Europe Housе во соработка со Умно.мк ја реализира рубриката „Надреден знак“, во која интелектуалци од одредена област пишуваат колумни на теми што нè засегаат.
Пишува: Лина Ќостарова Унковска, психолог, директорка на Центарот за психосоцијална и кризна акција „Малинска“
Да се пишува денес за децата и младите од Кочани, или во нивно име, е голема одговорност и обврска. Да се говори и дејствува за доброто на сите деца од земјава по несреќата во Кочани, е морален чин на одбрана на детските развојни потреби и права.
Кога таа саботна вечер младите од Кочани тргнаа на забава, имаа единствена желба да се забавуваат и да се дружат со добра МУЗИКА, толку својствена потреба на сите млади. И во името на таа потреба, ги загубија своите животи. За никој од нив не може да се каже дека таа ноќ се нашол на погрешното место во погрешното време.
Треба да се пишува за децата и младите од Кочани зашто нивниот глас продолжува да одѕвонува во прашањето – мораше ли да се плати толкава цена, со толку многу животи, за другите деца да можат безбедно да растат? И смее ли воопшто тоа да биде цената на отрезнувањето, на препознавањето на правата и потребите на младите за безбедна средина, за поддршка, за поттик и почит кон она што се и умеат да бидат? Смееме ли таа непроценлива жртва да ја земеме како праведен влог во тоа што треба да следува? Не, не и не! Но, дали доволно добро го разбираме тоа? И дали доволно внимание и време му посветуваме?
Денес, кога сите погледи и напори се насочени кон барањето правда, во надежта за праведно судење на обвинетите за пожарот во дискотеката, повторно забораваме на младите. Забораваме дека преостанатите деца од Кочани, девет месеци потоа, сè уште го живеат своето, но и на нивните најблиски, бреме, на импровизации, недоразбирања, поделби и изолација. И по девет месеци младите од Кочани сè уште го преживуваат ужасот на нивните браќа, сестри, родители, пријатели и познати, кои исчезнаа или сосема ги сменија ликот и односот, до непрепознавање. Препуштени сами на себе, децата го плаќаат долгот за трагедијата, преземајќи го на себе, како да е нивни.
Се претворија во око и уво на заедницата. Емоциите, тагата и болката одлучија да ги придушат или да ги изразуваат на други, осамени места, чувствувајќи дека таа, нивната болка не смее да се покаже зашто може да вознемири, да го наруши процесот на заздравување. За нив, единствената реалност која остана по трагедијата е стравот од следната загуба, кој надоаѓа како лавина. Ужасот да не замине родителот или друг близок член на семејството, во вакви трагедии станува и реален. Се огледува во отуѓувањето еден од друг, во разделбите, во (само)изолацијата, во затапувањето на чувствата, во смрзнувањето на емоциите, бришењето на сите патишта на поврзување и блискост и меѓу најблиските. Поделбите кои се продлабочуваат се новата стравотна реалност, која плаши. А нема кој да ги запре.
Знаеме и сведочиме од каде доаѓа сето тоа и со каква сила виорот на несреќата брише сè пред себе. Старите навики, празнувања, радости и грижи ги нема или будат болка. Во моментите на толку грамадна тага и болка почнува да снемува сила и волја, исчезнува грижата за себе, за другиот, за заедницата. Безброј сведоштва имаме колку се кршливи луѓето во такви околности. И кој тогаш да мисли на децата и младите, на единствената нишка на надеж и смисла, на одењето напред, кога луѓето немаат ни желба ни верба во некое подобро утре.
Затоа мораме да зборуваме за децата од Кочани и додека траат судењата и додека возрасните се борат со себе и со својата егзистенција и немоќ. Мораме да научиме како поинаку да гледаме и да мислиме за децата, во тешки времиња за заедницата и за сите нас. Како да ги ставаме во фокусот на нашето внимание, како подобро и понавремено да ги охрабруваме да излезат од кругот на трагедијата, да ги ослободиме од товарот на одговорноста, и од стравот и грижата за другиот, за да помогнеме да се вратат на патот на развојот, пред да се изгубат или да остарат предвреме.
Мораме отворено и постојано да ги охрабруваме дека се во право за тоа како се чувствуваат и што преземаат, без да им судиме, да ги критикуваме или коригираме. Дека имаат право да бидат свои, самостојни и посебни, и во тагувањето. И дека смеат да одлучуваат за својот живот, дури и да згрешат. Имаме обврска да им помогнеме да се одлепат од зададените улоги за тоа како да се однесуваат, како да изгледаат и што да чувствуваат. Да им објасниме дека товарот што го носат не е нивни и дека нема да дозволиме да станат заложници на една трагедија, на едно бесчувствително време, за кое нималку не се виновни што го живеат. И дека растењето со стравови, грижи и вина не им помага ниту да жалат искрено, ниту да пораснат, ниту да тргнат напред.
Но, мораме да знаеме и да бидеме информирани дека кога целата заедница страда, кога траумата и болката се преголеми, младите и децата остануваат на маргините, незабележани, неретко и сосема невидливи. Тие и на тоа се адаптираат брзо и ефикасно, плашејќи се дека поинаку ќе ја зголемат повредата, затоа се притајуваат, стануваат уште поневидливи, стануваат добри, не откривајќи колку се и самите ранети. Некои стануваат избувливи и „невоспитани“ или наоѓаат утеха во ризични однесувања зашто товарот што го носат е преголем.
Од друга страна, возрасните во кои тие гледаат столбови на сила и поддршка што им треба наеднаш ги нема. Гледајќи ги ранети, тие во нив повеќе не бараат спас, само знак дека работите ќе бидат во ред, дека ова ќе помине, дека ќе се справат и ќе излезат на светлото на денот. Децата, младите очекуваат упатство, насока како да се постават за процесот на закрепнување да започне и да успее, за сите. Во тоа можат и сакаат да учествуваат, сакаат тоа да го чујат од возрасните, но да бидат уважени и нивните потреби и чувства, сакаат да бидат заедно, поврзани, а свои. На тоа имаат право, а од нас, возрасните, зависи дали тоа ќе го дозволиме и ќе креираме услови да се оствари.
Но, кој и како да го обезбеди сето тоа во толку ранет град и заедница оставени на маргините? Кој да упати јасна и недвосмислена порака дека децата и младите можат? Дека можеме да се потпреме на нив само ако се тука и возрасните и дека само едни со други, заедно вклучени во процесите на закрепнување, тие можат да успеат.
И тука е неопходна довербата, на двете страни, децата и возрасните. Уште еден мост треба да се гради, за потоа и безбедно да се помине. Во времиња на колективна траума, тоа оди бавно, чекор по чекор, како плетење пајажина, со големо трпение и почит за индивидуалните потреби и права на децата, а потоа и на возрасните.
*Содржината на колумната е единствена одговорност на колумнистот/ката и не ги ги одразува ставовите на Европската Унија.






Јас почнав да се интересирам за македонската литература уште од самиот почеток на моите докторски студии. Како студентка знаев многу македонски народни песни. А кога бев во Скопје на специјализација цела една година со Фулбрајтова стипендија во почетокот на осумдесеттите години, работев во Институтот за македонски јазик. Собирав материјал за мојата докторска работа на модалноста во македонскиот книжевен јазик и работев со картотека што имаше примери земени од секаква македонска литература, весници, списанија… Oва ми беше првата средба со имињата на македонските автори: Цепенков, Миладиновци, Јаневски, Конески, Малески, Андреевски, Чинго, Фотев, Солев, итн. Потоа, добив книги од Матеја Матевски преку Комисијата за културни врски со странство – Ѓорѓи Абаџиев, Стале Попов, Кочо Рацин и други. Овие книги беа jaтката на мојата лична библиотека на македонска литература (а сега се во нашата универзитетска библиотека). И ова знаење за историјата и на јазикот, и на литературата ми даде многу широк поглед на развивањето на македонскиот јазик и литература. Значи, ме интересираше како јазикот се развивал во сите негови политички, јазични и книжевни процеси.